Дигитальный человек

отчуждение в виртуальность

Если принять тот факт, что отчуждение индивида сопутствует апатия, ощущение одиночества и обозначение Общества силой вражеской, то мы можем задать себе вопрос: «Какое реальное, а не идеологическое действие влечет за собой такое отчуждение?».

Если индивид не в силах справится с идеологической стороной отчуждения, осознать его суть и породить альтернативное общество, он приходит к физическому самоубийству, как результату безысходности. Безысходность в традиционной ситуации неминуема, ибо реальное отчуждение от общества невозможно без преодоления общества, а соответственно, без преодоления единицы этого общества - индивида. Интеллектуальные практики прошлого говорят нам, что порождение альтернативного общества - задача неразрешимая. Чтобы победить общество, нужно убить общество. Чтобы родилось новое общество, традиционный человек должен умереть и предоставить место пост-человеку.

Допустим, что идеалистический результат отчуждения - это преодоление традиционного общества и реальности без физической кончины индивида, с последующим созданием этим индивидом альтернативного пространства.

Создание такого пространства было неразрешимой задачей до тех пор, пока Технология не овладела бытом. И сегодня мы видим рождение нового пространства. Его рождает Технология. Этого пространства нет в реальности, но оно фактически существует и именуется виртуальностью. Миллионы сознаний реализуются на территории волшебной материи, материи метафизической, кибернетической, пока ещё не осознанной и не отделенной от понятия симулякра.

На данный момент, мы можем рискнуть и констатировать появление нового существа - человека дигитального. Он обитает в виртуальности и реализуется в виртуальности, он ведет диалог в виртуальности и изъявляет себя посредством персонального образа, извлеченного из себя и погруженного в виртуальность. Интернет больше не является сервисом. Он - это жизненное пространство, общество, где происходит диалог, образование и реализация потребности в обмене информацией и выращивании плодоносного дерева на базе своего интеллекта. Уже сегодня он преодолел географию, и его сознание обладает лицом, освобожденным от тела пред обитателями виртуальности. 

Задача современной философии заключается в следующем:

-Понять виртуальность и определить, является ли она живым пространством или пространством Спектакля и симулякра. Возможна ли свободная реализация сознания и творчества в виртуальности?

-Позволяет ли виртуальность достигнуть позитивного состояния духа и сознания при отчуждении, можно ли с помощью неё пережить отчуждение и остаться в живых?

-Кто есть человек дигитальный? Является ли существо, обитающее в виртуальности, новым человеком, переходным звеном между человеком и пост-человеком, или же лишь эхом, исходящим из человека традиционного? 

-Вызывает ли виртуальность зависимость, и если да, то можем ли мы считать виртуальность новой Системой, новым Хозяином, новым тоталитарным полем?

Так или иначе, тема взаимоотношений Человека в Технологии, Человека в Виртуальности - вот актуальное поле для диалога современных мыслителей. Кибер в его текущем состоянии должен быть осознан и понят. День сегодняшний взывает к появлению киберфилософии в контексте становления Интернета, как явления бытового. Ситуация требует разговора, ибо без понимания ситуации, в которой Человек сливается с Технологией в Виртуальности, остается лишь вывод о нашей неминуемой кончине, кончине такого человека, каким его доселе знала история.